За время существования юлианского календаря (где весеннее равноденствие 21 марта, летнее солнцестояние 22 июня, зимнее солнцестояние 22 декабря) все начальные даты сместились: с X века на 5 суток, с XVI уже на 10, а с XX века на 13 суток.
В народном сельскохозяйственном календаре (или месяцеслове) день летнего солнцестояния приходится на 12 июня и называется днем Петра Афонского, а зимнего равноденствия на 12 декабря (день Спиридона-поворота). Получается смещение в 10 суток, т.е. XVI век. Иными словами христианизация широких народных масс произошла на рубеже XV - XVI веков.
Медные пуло - разменная монета XV - XVI веков различных русских княжеств, монета для бедняков, на которую на торге, например, можно было купить кружку сбитня или кваса. Тут вам и драконы и черти и волколаки, фантастические птицы...Да и география княжеств впечатляет: Москва, Тверь, Великий Новгород, Ярославль, Псков, Смоленск, Суздаль и список с каждым годом растет. На что стоит обратить пристальное внимание, так это на отсутствие христианской символики на этих монетах православных княжеств. Перед вами молчаливые и в тоже время многоговорящие свидетели той эпохи:
У нумизматов это пуло называется «Птица с цветком в клюве». Сюжет аверса явно перекликается с финским эпосом «Калевала». В русском фольклоре утка не является ни священным животным, ни тотемным. Утка у русских - это просто домашняя птица, не более. Но у финских племен, потомки которых до сих пор живут в Тверской области, сохраняя свой язык, к утке отношение другое.
Изображение скотьего бога Велеса и обряда «Туриц»: бык и семь девушек. Толстые точки точки вокруг головы - это стилизованные изображения «семи девиц».
А вот и жар-птица из русского фольклора.
Птица Сирин в славянской мифологии, сирена из греческой, русалка из русских сказок на монетке Московского княжества. Датируется пуло концом XV, началом XVI века.
Или вот монетка с изображением фантастического животного на одной стороне, а на другой стороне выбито имя князя Михаила Борисовича. Интересно, правда?
После XV века смердов стали называть крестьянами(хрестианами).
Сигизмунд Герберштейн в «Записках о московских делах», изданных в 1549 году, пишет: «Хотя исповедь полагается по их уставу, однако простой народ думает, что это дело князей и что она преимущественно приличествует знатным господам и более именитым мужам».
В 1551 году состоялся Стоглавый поместный собор. Вот выдержка из главы 92: «Еще же мнози от неразумения простая чадь православных християн во градех и в селех творят еллинское бесование, различныя игры и плескание против праздника рождества великого Ивана Претечи в нощи и на самый праздник в весь день и нощь. Мужи и жены, и дети в домех, и по улииам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании, еще же и пьянством. Подобна же сему творят во днех и в навечерии рождества Христова...».
Из челобитной 1666 года Федора Иванова царю Алексею Михайловичу: «...мнози, мнози поселяне… покланяются солнцу… и лошадям покланяются».
Указ о взятии штрафа с неисповедавшихся, 1718 год.
«...И то надзирать в приходах самим священникам и прикащикам, и старостам аще случится: И кто будет исповедываться, и неисповедываться, тому всему иметь книги погодно, и присылать их по епархиям в духовные приказы, а кто по тем книгам явится без исповеди, и с таких править тех приходов священникам штрафы. с разночинцов и с посадских первой по рубли, второй по два рубли, третей по три рубли; а с поселян, первой по десяти денег, а другой по гривне, третей по пяти алтын...».
Вот так создали исповедальные книги, в которые стали записывать явившихся и не явившихся на исповедь, с последующей отправкой данных по инстанции. В дальнейшем, этот указ был подтвержден и в царствование Анны Иоановны и во времена Екатерины II, но с поправками на суммы и объекты штрафов.
И не смотря на эти меры, например в 1783 году в архангельской епархии не явившихся на исповедь в Великий пост, числилось 79 243 души из общего количества прихожан в 215 762 души, о чем архангельский иерей доложил генерал-губернатору Мельгунову, с уточнением, что записанных в раскол около 1 500. Справедливости ради надо отметить, что в Красноборском уезде Вологодской епархии в 1790 году из 41 180 человек не исповедовавшихся было всего 546.
Мы с вами в быту частенько сталкиваемся с отголосками язычества:
разбитое зеркало, просыпанная соль, черная кошка на пути, человек с пустым ведром - дурное предзнаменование.
нельзя выносить мусор после захода солнца, есть с ножа, здороваться через порог - негласные запреты.
посидеть на дорожку, постучать по дереву, трижды тьфу-тьфу-тьфу, чтоб не сглазить - призываешь удачу, отгоняешь неприятности.
Так когда же религия стала народной, а не только элитарной?
Источники:
